今天，好教育好教育小編（HaojiaOyu.nEt）為大家?guī)?lái)了專業(yè)大學(xué)生如何解放思想 結(jié)合自身實(shí)際談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何做到解放思想,實(shí)事...，希望能幫助到廣大考生和家長(zhǎng)，一起來(lái)看看吧！

作為青年大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中怎樣做到解放思想實(shí)事...

1、要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來(lái)青年大學(xué)生要面對(duì)的是社會(huì)，悔大去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作， 職業(yè)生涯規(guī)劃 要從現(xiàn)在做起。 2、青年大學(xué)生要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。 3、在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。青年大學(xué)生所做的還有很多很多，碧山豎不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，青年大學(xué)生要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)， 理唯肆論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

大學(xué)畢業(yè)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念

大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)樹(shù)立正確的擇業(yè)觀 一、擇業(yè)觀的概述 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、所有制結(jié)構(gòu)的變化以及職業(yè)的發(fā)展，改變了職業(yè)的構(gòu)成，同時(shí)也在一定程度上改變了人們的價(jià)值觀，進(jìn)而改變了人們的擇業(yè)觀。然而，擇業(yè)主體在接受新觀念的同時(shí)，在很大程度上還受過(guò)去固有的觀念的影響。所以，必需對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)觀進(jìn)行必要的教育和引導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃，使大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。 職業(yè)是指人們從事的相對(duì)穩(wěn)定的、有收入的、專門類別的勞動(dòng)。擇培握業(yè)是指通過(guò)一定的途徑選擇職業(yè)。職業(yè)理想是指?jìng)€(gè)體在一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，對(duì)自己的未來(lái)所從事的職業(yè)和發(fā)展目標(biāo)作出的想象和設(shè)計(jì)，青年大學(xué)生掌握職業(yè)的形成規(guī)律及特點(diǎn)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，不僅有利于自己正確地求職擇業(yè)，邁好人生道路上的重要一步，而且有利自己在今后的工作崗位上施展才華，最大程度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 青年大學(xué)生對(duì)未來(lái)的生活都有著美好地憧憬，對(duì)未來(lái)的職業(yè)都寄予厚望，都期望在自己將來(lái)在從事的職業(yè)崗位上有所建樹(shù)。但是，古今中外，即使在相同的背景下，有的人能在自己的崗位上建功立業(yè)，有的人卻碌碌無(wú)為；有的人從事的職業(yè)雖然平凡，卻能受到社會(huì)的尊重和人們的贊揚(yáng)，有的人雖名躁一時(shí)，卻最終遭到人們的唾棄。造成這種截然不同的結(jié)局的原因固然是多方面的，但是最根本的一條則在于有無(wú)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和腳踏實(shí)地的苦干精神。一個(gè)具有崇高理想的人，總是把造福人類、造福社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo)。造福人類、造福社會(huì)，既是歷史上一切品德高尚、功勛卓著的人們工作的根本目的，同樣也是新一代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立的崇高的職業(yè)理想和正確的擇業(yè)觀。 擇業(yè)觀是大學(xué)生對(duì)于擇業(yè)的目的和意義比較穩(wěn)定的根本看法和態(tài)度的體現(xiàn)，大學(xué)生的擇業(yè)觀不是先天固有的，而是在一定的歷史條件下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的，是大學(xué)生人生價(jià)值觀在擇業(yè)活動(dòng)中集中的深層的反映。擇業(yè)觀是與大學(xué)生自身利益和日常生活最為密切的，是大學(xué)生價(jià)值觀體系中的一個(gè)組成部分。它的形成有兩個(gè)直接的前提條件：需要和自我意識(shí)。需要是形成價(jià)值觀的客觀前提，自我意識(shí)是價(jià)值觀形成的主觀條件。大學(xué)生的擇業(yè)觀就是在就業(yè)需要的驅(qū)動(dòng)下，在自我意識(shí)的引導(dǎo)下，在擇業(yè)活動(dòng)過(guò)程中逐步形成的。 大學(xué)生的擇業(yè)觀首先來(lái)自于社會(huì)。它一方面通過(guò)社會(huì)輿論和學(xué)校教育管理等方式，有目的的、有計(jì)劃地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，使個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀協(xié)調(diào)一致；另一方面，則通過(guò)文化傳播、家庭和社區(qū)活動(dòng)等形式，把社會(huì)的職業(yè)觀在潛移默化之中滲透給每個(gè)大學(xué)生，促使他們擇業(yè)觀念的形成游差和發(fā)展。如在擇業(yè)過(guò)程中，大學(xué)生擇業(yè)受周圍人特別是他所屬的青年群體的觀點(diǎn)和行為的直接熏染。家庭成員對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也直接影響大學(xué)生的擇業(yè)觀。電視等大眾傳媒，利用生動(dòng)的畫面或豐富多彩的表現(xiàn)形式寓教于樂(lè)，在不知不覺(jué)中熏染大學(xué)生的擇業(yè)觀。 大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀在擇業(yè)觀的形成過(guò)程中的作用是不可否認(rèn)的。大學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和價(jià)值體驗(yàn)一旦為實(shí)踐所證實(shí)，被他人或社會(huì)認(rèn)可，就會(huì)在他的頭腦中強(qiáng)化，成為一種較為固定的看法和態(tài)度，即形成一種新的擇業(yè)觀。 擇業(yè)觀對(duì)大學(xué)生擇業(yè)具有導(dǎo)向和動(dòng)力作用。具體表現(xiàn)在：第一，擇業(yè)觀對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)行為具有導(dǎo)向作用，指導(dǎo)著擇業(yè)主體對(duì)未來(lái)職業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇，作出擇業(yè)決策。第二，擇業(yè)觀是擇業(yè)行為的動(dòng)力。它支配著擇業(yè)主題對(duì)擇業(yè)目標(biāo)的期望、定位和選擇，支配著擇業(yè)主體的擇業(yè)行為。 因此，正確的擇業(yè)觀能指導(dǎo)大學(xué)生對(duì)職業(yè)進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，進(jìn)行合理的選擇。反之，錯(cuò)誤的擇業(yè)觀使大學(xué)生對(duì)擇業(yè)產(chǎn)生過(guò)高或過(guò)低的期望，影響準(zhǔn)確定位和進(jìn)行合理的選擇。 一般來(lái)說(shuō)，一種擇業(yè)觀形成之后，就會(huì)在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮其導(dǎo)向和動(dòng)力作用，左右著大學(xué)生的擇業(yè)思想和擇業(yè)行為，具有相對(duì)穩(wěn)定性。但擇業(yè)觀也是社會(huì)現(xiàn)象的反映，必然隨著社會(huì)的變化而發(fā)展生變化，折射時(shí)代的變遷。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀發(fā)生了深刻的變化，主要原因有以下幾個(gè)方面： 1、改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立是大學(xué)生擇業(yè)觀變遷的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)生的就業(yè)模配磨慶式是國(guó)家統(tǒng)包統(tǒng)分，他們?cè)敢庖仓荒芊膰?guó)家的分配。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的勞動(dòng)人事制度在逐步改革，國(guó)有企業(yè)實(shí)行全員勞動(dòng)合同制，行政機(jī)關(guān)實(shí)行公務(wù)員制。與之相適應(yīng)，大學(xué)生就業(yè)制度也作了相應(yīng)調(diào)整，從統(tǒng)一分配到切塊計(jì)劃、從供需見(jiàn)面到在一定范圍內(nèi)的雙向選擇，最終過(guò)度到國(guó)家政策指導(dǎo)、大學(xué)生自主擇業(yè)。這些變化，突出了大學(xué)生在擇業(yè)中的主體地位和作用，也把大學(xué)生推到了市場(chǎng)面前，迫使大學(xué)生改變以往等著國(guó)家分配單位的就業(yè)觀念，增強(qiáng)了自主擇業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。 2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀的變遷和形成起著導(dǎo)向作用。 由于第一第二產(chǎn)業(yè)比重的下降，第三產(chǎn)業(yè)比重的增加，促使從業(yè)人員的分布格局發(fā)生變化，有些就業(yè)人員隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從第一第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，形成勞動(dòng)力的流動(dòng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高新技術(shù)的采用，促使一些職業(yè)向綜合方向發(fā)展，加大了勞動(dòng)力全面流動(dòng)的力度。因此，大學(xué)生原有的從一而終的就業(yè)觀受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和猛烈的沖擊。 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也必然促使某些行業(yè)和職業(yè)發(fā)生變化。一些行業(yè)因管理不善、生產(chǎn)能力過(guò)剩、產(chǎn)品技術(shù)含量底等問(wèn)題，造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的停滯和萎縮，而導(dǎo)致就業(yè)嚴(yán)重困難。而另外一些行業(yè)由于技術(shù)先進(jìn)、市場(chǎng)需求量大得到了迅速發(fā)展，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，勞動(dòng)需求量迅速增加。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，一些地區(qū)、行業(yè)、職業(yè)之間的收入差距逐漸拉大，各類職業(yè)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位也發(fā)生了變化，原來(lái)社會(huì)地位高的，其經(jīng)濟(jì)收入不一定高。相反，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)收入較高的，其社會(huì)地位不一定高。這些變化，促使大學(xué)生擇業(yè)有單純追求職業(yè)的社會(huì)地位和聲望向?qū)嶋H轉(zhuǎn)化，即由“社會(huì)價(jià)值型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)價(jià)值型”，把物質(zhì)利益、福利待遇放到相當(dāng)重要的地位。 3、人才市場(chǎng)的生成加速了大學(xué)生擇業(yè)觀的變遷。 人才市場(chǎng)的生成，調(diào)節(jié)和配置著人力資源。社會(huì)擇業(yè)主體可以通過(guò)人才市場(chǎng)選擇能夠發(fā)揮自己能力、專長(zhǎng)、志趣和有發(fā)展前途的勞動(dòng)聯(lián)合體（用人單位），勞動(dòng)聯(lián)合體也可以挑選符合工種需要和技術(shù)要求的勞動(dòng)者。這一新的就業(yè)模式也沖擊著大學(xué)生從一而終的就業(yè)觀。 4、社會(huì)責(zé)任感對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀的變遷形成起著支配作用。 當(dāng)代大學(xué)生都清醒地認(rèn)識(shí)到在自己的成長(zhǎng)道路上撒滿了黨的陽(yáng)光和雨露，祖國(guó)和人民撫育自己成長(zhǎng)，應(yīng)該對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，在接受高等教育的同時(shí)肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的義務(wù)。這種社會(huì)責(zé)任感制約著大學(xué)生的擇業(yè)動(dòng)機(jī)，規(guī)范著大學(xué)生的價(jià)值取向。 二、當(dāng)前大學(xué)生擇業(yè)觀的主要特點(diǎn) 擇業(yè)觀是大學(xué)生選擇職業(yè)的心理活動(dòng)和行為意識(shí)，是在社會(huì)活動(dòng)的影響和制約下價(jià)值取向的表現(xiàn)形式。大學(xué)生的擇業(yè)觀處在不斷變化發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)的擇業(yè)意識(shí)和新型的擇業(yè)意識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜地交織于大學(xué)生的思想中，既有新舊觀念的交替，也有新舊觀念的沖撞。 （一）當(dāng)前大學(xué)生的擇業(yè)觀主要特點(diǎn)： 1、擇業(yè)思想更加實(shí)際 個(gè)人利益與社會(huì)利益、國(guó)家利益相統(tǒng)一的價(jià)值觀，也即利與義相統(tǒng)一的價(jià)值觀為廣大學(xué)生所認(rèn)同。但當(dāng)代大學(xué)生所理解的“義”，不是只講奉獻(xiàn)不求索取的純利人主義，更不是金錢至上的拜金主義，而是以主體意識(shí)、公民意識(shí)逐漸增強(qiáng)為基礎(chǔ)，以自主、自由、平等交換為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的新的價(jià)值觀。他們并沒(méi)有喪失社會(huì)責(zé)任感，在擇業(yè)是既希望發(fā)揮個(gè)人才能，獲取較高的經(jīng)濟(jì)收入，又期望兼顧國(guó)家和社會(huì)的需要。雙向選擇的模式基本得到普遍認(rèn)同。傳統(tǒng)的“統(tǒng)包統(tǒng)分”的就業(yè)分配模式，限制了大學(xué)生就業(yè)的自*，不能滿足大學(xué)生個(gè)人才能的發(fā)揮，因此，大部分大學(xué)生都愿意通過(guò)就業(yè)市場(chǎng)、雙向選擇來(lái)謀地職業(yè)。 2、動(dòng)機(jī)突出自我發(fā)展 在擇業(yè)動(dòng)機(jī)方面，當(dāng)代大學(xué)生主要突出個(gè)人才能的發(fā)揮，其次是經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。發(fā)揮個(gè)人才能成為大學(xué)生擇業(yè)時(shí)考慮的首要因素。大學(xué)生在擇業(yè)是，并不是一味追求物質(zhì)利益，而是更注重個(gè)人才能的發(fā)揮與特長(zhǎng)的施展，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生發(fā)展目標(biāo)。但在注重個(gè)人才能發(fā)揮的同時(shí)，又希望獲得較高的經(jīng)濟(jì)收入。隨著人才市場(chǎng)的完善和成熟，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)收入這一因素越來(lái)越重視，而用人單位也開(kāi)始利用這一因素來(lái)吸引人才。沿江、沿海等文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大中城市能同時(shí)滿足大學(xué)生上述兩方面的需要，因而成為多數(shù)大學(xué)生擇業(yè)的首選目標(biāo)。就職單位的發(fā)展前景成為大學(xué)生擇業(yè)是考慮的第二個(gè)重要因素。大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，除了考慮自我價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)外，還注重單位的發(fā)展前景，因?yàn)榘l(fā)展前景如何，直接影響到個(gè)人才能的施展。 3、擇業(yè)目標(biāo)期望值高 在擇業(yè)目標(biāo)方面有著較高的期望值，希望得到高薪水、高地位、高層次的工作，回避待遇低、地位低、層次低的工作。 在就業(yè)地域方面，多數(shù)大學(xué)生向往大中城市，尤其是沿海的中心城市，因?yàn)檫@些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，發(fā)展前景較好，施展個(gè)人才能的機(jī)會(huì)較多。部分學(xué)生認(rèn)為小城鎮(zhèn)特別是山區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，思想觀念比較保守，缺乏發(fā)揮自己才能的環(huán)境和機(jī)遇，因而不原下基層。 在單位選擇上，重心逐漸轉(zhuǎn)向非公有制企業(yè)。隨著國(guó)有企業(yè)的改革，行政機(jī)關(guān)公務(wù)員制度的實(shí)施，人事代理制度的逐步完善，國(guó)有單位對(duì)大學(xué)生的吸納量有所下降，而非公有制對(duì)大學(xué)生的吸納量明顯提高，迫使大學(xué)生選擇單位的重心逐漸有國(guó)有單位轉(zhuǎn)向非國(guó)有企業(yè)。 在職業(yè)選擇上，大部分大學(xué)生愿意從事與自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作，以發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，但更愿意從事高層的管理工作和高收入的工作，不愿到艱苦行業(yè)工作。這種擇業(yè)目標(biāo)往往給擇業(yè)造成障礙，影響大學(xué)生順利就業(yè)。 4、擇業(yè)的多向性與不穩(wěn)定性 總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀的主流是好的，但不容忽視的是，在某中功利思想的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生的擇業(yè)呈現(xiàn)出多向性和不穩(wěn)定性。 擇業(yè)的多向性和不穩(wěn)定性，表現(xiàn)為“魚”與“熊掌”兩者兼得的愿望、這山望見(jiàn)那山高的趨向和多向地進(jìn)行求職與應(yīng)聘。 擇業(yè)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的選擇。大學(xué)生從學(xué)校步入社會(huì)，往往存在四種矛盾，即對(duì)就業(yè)崗位和就業(yè)環(huán)境不適應(yīng)產(chǎn)生的心理矛盾；個(gè)人職業(yè)期望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾；個(gè)人理想與市場(chǎng)制約的矛盾；活潑好強(qiáng)與自我意識(shí)不夠成熟的矛盾。由于這些矛盾，擇業(yè)是難免回產(chǎn)生多變性，具體表現(xiàn)在：有些酷愛(ài)自己的專業(yè)，然而又怕過(guò)艱苦的生活，擇業(yè)時(shí)茫然無(wú)措；有些人意識(shí)到基層和艱苦行業(yè)需要人才，最能鍛煉自己，但怕基層條件差。埋沒(méi)了自己的才能，擇業(yè)是舉棋不定；還有的不顧自己的專業(yè)特長(zhǎng)，把待遇高、福利好做為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)又想實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值有抱負(fù)，在擇業(yè)時(shí)猶豫不決。例如，有部分大學(xué)生同時(shí)和多個(gè)用人單位進(jìn)行聯(lián)系，今天認(rèn)為這個(gè)單位待遇不錯(cuò)，比較符合自己的理想，明天又覺(jué)得那個(gè)單位更有利于自己發(fā)展，在多個(gè)單位之間難以取舍。甚至還有極少數(shù)大學(xué)生，到離校是才匆忙選定單位，可到單位報(bào)到后又反悔。還有一部分同學(xué)，已在某個(gè)單位面試過(guò)，雙方也都比較滿意，但遲遲不肯簽約，還要繼續(xù)尋找新單位，總希望找到更好的單位，最后因拖延時(shí)間失去了機(jī)會(huì)。 因此，大學(xué)生擇業(yè)的多向性和不穩(wěn)定性，一方面對(duì)自身的就業(yè)不利，擇業(yè)時(shí)左顧右盼，當(dāng)斷不斷，必定錯(cuò)失良機(jī)；另一方面對(duì)用人單位不利，大學(xué)生在擇業(yè)是反反復(fù)復(fù)，隨意違約，延誤了用人單位對(duì)人才的挑選。 三、樹(shù)立正確的擇業(yè)觀 擇業(yè)是每個(gè)大學(xué)生所面對(duì)的人生選擇，從一定意義上說(shuō)，這一問(wèn)題解決得是否科學(xué)合理，將影響其知識(shí)的發(fā)揮乃至日后事業(yè)基礎(chǔ)的奠定。因此，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，恰當(dāng)?shù)卮_定擇業(yè)目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生順利走向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值是非常重要的。 由于社會(huì)因素的影響及社會(huì)職業(yè)的片面認(rèn)識(shí)，部分大學(xué)生缺乏正確的擇業(yè)指導(dǎo)思想，在擇業(yè)過(guò)程中對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，必須加以糾正。諸如關(guān)于文憑和能力的問(wèn)題：部分大學(xué)生，甚至包括一些用人單位，把文憑和學(xué)生能力簡(jiǎn)單地等同起來(lái)。認(rèn)為文憑就是能力的標(biāo)志，能力的表征就是文憑。因此，在雙向選擇過(guò)程中，一部分用人單位片面的強(qiáng)調(diào)文憑而忽略對(duì)潛在能力的考察。少數(shù)大學(xué)生把擇業(yè)過(guò)程中受到的挫折歸因于自己沒(méi)有名牌大學(xué)的文憑，或歸因于自己學(xué)歷低，二者都是對(duì)文憑和能力的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。關(guān)于專業(yè)和專長(zhǎng)的問(wèn)題：專業(yè)知識(shí)是一個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的主干，是知識(shí)體系的主體。而專長(zhǎng)則是知識(shí)結(jié)構(gòu)的支干，是知識(shí)體系的外延。知識(shí)結(jié)構(gòu)主干決定了就業(yè)的適應(yīng)范圍，雖然我們不提倡絕對(duì)的專業(yè)對(duì)口，但應(yīng)考察所掌握主體知識(shí)的適應(yīng)面及所具有專長(zhǎng)的擴(kuò)展面。因此，大學(xué)生擇業(yè)是首先考慮所學(xué)的專業(yè)，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)謀求職業(yè)，以做到專業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)要求相匹配，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)。其次要考慮自身專長(zhǎng)，以做到專業(yè)和專長(zhǎng)相結(jié)合，對(duì)自我進(jìn)行客觀、正確的分析評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確定位。部分大學(xué)生不顧自身的專長(zhǎng)和專業(yè)特點(diǎn)，盲目追求環(huán)境舒適、收入豐厚的所謂熱門職業(yè)。這是受世俗觀念尤其是拜金主義、享樂(lè)主義等消極思想影響，導(dǎo)致了擇業(yè)觀扭曲。 （一）大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中要處理好五大關(guān)系 大學(xué)生就業(yè)制度一改以往的“統(tǒng)包統(tǒng)分”形式，變成供需見(jiàn)面、雙向選擇、自主擇業(yè)，增大了大學(xué)生就業(yè)中的主動(dòng)權(quán)和自*，但也對(duì)大學(xué)生就業(yè)提出了更高的要求，必須處理好以下五個(gè)關(guān)系： 1、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 無(wú)論是人的自我意識(shí)的成長(zhǎng)與成熟，還是人的生存與發(fā)展，都離不開(kāi)一個(gè)最基本的關(guān)系和矛盾，這就是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。人類生存的本性就是社會(huì)生存，孤立的個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中是根本不存在的。同樣，脫離個(gè)人的社會(huì)亦不可想象。因此，個(gè)人與社會(huì)息息相關(guān)，相互影響，互相制約，成為社會(huì)生活的基本關(guān)系。大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，能否正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是至關(guān)重要的。 2、愿望與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 首先，要正確地認(rèn)識(shí)自我，有效地把握自我，對(duì)人生態(tài)度、興趣和成功的理想有充分的認(rèn)識(shí)。興趣可以彌補(bǔ)能力和知識(shí)的欠缺。因而，把興趣和職業(yè)方向聯(lián)系起來(lái)至關(guān)重要，千萬(wàn)不可因經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的利益而抹殺自己的興趣。對(duì)成功的理解是確定職業(yè)的重要砝碼?！案咝剿?、高品位、高自由度、高個(gè)性化的工作”，這是傳統(tǒng)的中庸的成功思想。自我對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)自我的滿足和承認(rèn)，才是成功的本質(zhì)。 其次，要正確地對(duì)知識(shí)、能力、個(gè)性、特長(zhǎng)等方面進(jìn)行分析，確定自己最適合干的事。知識(shí)確定了專業(yè)背景，能力決定了職業(yè)素質(zhì)，個(gè)性關(guān)系到發(fā)展前景，特長(zhǎng)影響成功。盡管你對(duì)某一職業(yè)感興趣，也擁有相應(yīng)的知識(shí)，但如果你的個(gè)性和能力表明你不適合從事這項(xiàng)職業(yè)，固執(zhí)地選擇，只會(huì)造成人才資源的浪費(fèi)。 3、主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系 大學(xué)生想擇業(yè)順利，就得主動(dòng)出擊，積極參與，不能消極被動(dòng)地等待，并靠自己的才華和良好的素質(zhì)去爭(zhēng)得一份比較理想的職業(yè)。要主動(dòng)收集需求的信息和了解社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求。由于國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換和股份制的建立，行政機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)的改革和精簡(jiǎn)及市場(chǎng)、效益等觀念的作用，用人單位對(duì)大學(xué)生的選擇更加注重質(zhì)量、能力和素質(zhì)，即發(fā)生由量向質(zhì)的轉(zhuǎn)化。具體表現(xiàn)在：（1）把政治素質(zhì)和思想素質(zhì)放在首位，而不是完全強(qiáng)調(diào)專業(yè)對(duì)口；（2）把要求大學(xué)生具備良好的專業(yè)知識(shí)水平和職業(yè)道德、認(rèn)真踏實(shí)的工作作風(fēng)作為考察的重點(diǎn)；（3）把具備較強(qiáng)的工作能力、動(dòng)手操作能力及一定的公關(guān)社交能力、組織管理能力等也作為考察的一個(gè)重要方面。 要分析自身?xiàng)l件和社會(huì)要求的差距，主動(dòng)完善自己，及時(shí)調(diào)整擇業(yè)期望值。部分大學(xué)生對(duì)當(dāng)代擇業(yè)、就業(yè)的認(rèn)識(shí)仍然停留在過(guò)去傳統(tǒng)的觀念上，認(rèn)為上了大學(xué)，就理所當(dāng)然地有了一份工作。因而在擇業(yè)過(guò)程中，不是主動(dòng)參與，而是被動(dòng)等待用人單位上門或等待學(xué)校推薦。這種觀念和做法是不正確的。 4、競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系 有競(jìng)爭(zhēng)就有風(fēng)險(xiǎn)。參與競(jìng)爭(zhēng)就難免要受到挫折。大學(xué)生應(yīng)對(duì)擇業(yè)中的挫折有充分的思想準(zhǔn)備，把挫折看成是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。要認(rèn)真分析失敗的原因，調(diào)整自己的心態(tài)和擇業(yè)目標(biāo)，鼓足勇氣，爭(zhēng)取新的機(jī)會(huì)。絕不能因此而灰心喪氣，一蹶不振。 5、就業(yè)與再就業(yè)的關(guān)系 （1）樹(shù)立新的就業(yè)觀，正確面對(duì)就業(yè) 每當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，人們的價(jià)值觀念必然會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的震動(dòng)，甚至轉(zhuǎn)換和嬗變。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使原來(lái)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等諸多關(guān)系發(fā)生了劇烈的變化，也促使市場(chǎng)體系的形成和發(fā)展，尤其是勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成和發(fā)展，使人們的職業(yè)變更機(jī)會(huì)增多，職業(yè)活動(dòng)內(nèi)容日趨豐富，進(jìn)而引起當(dāng)代社會(huì)就業(yè)觀的嬗變。當(dāng)代就業(yè)觀認(rèn)為，如果一個(gè)人能在發(fā)揮自己能力與才干，同時(shí)有能服務(wù)于社會(huì)的崗位上工作，就是就業(yè)，這是一種彈性而廣泛的就業(yè)。較傳統(tǒng)的剛性而狹義的就業(yè)具有更大的可變性、可容性和流動(dòng)性。 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、職業(yè)的變遷，要求大學(xué)生順應(yīng)潮流，重新審視各項(xiàng)職業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的地位和作用。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的就業(yè)觀呢？ ①樹(shù)立能上能下的就業(yè)思想。不要人為地認(rèn)定某些職業(yè)才是大學(xué)生干的工作，某些職業(yè)不是大學(xué)生干的工作。打破這些職業(yè)框框，對(duì)于活躍大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道，解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題具有重大意義。 ②樹(shù)立跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制甚至跨國(guó)界的全方位的就業(yè)思想。大學(xué)生要轉(zhuǎn)變思想觀念，把職業(yè)視作基本的謀生手段，只要職業(yè)合適，并能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)發(fā)出一份光和熱，行業(yè)、體制、區(qū)域都可以跨越。 ③樹(shù)立先就業(yè)再擇業(yè)、流動(dòng)就業(yè)的思想，打破一步到位、從一而終的就業(yè)觀?，F(xiàn)代社會(huì)為人們提供了獨(dú)立發(fā)展的空間，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置勞動(dòng)力資源的特征是人才流動(dòng)。市場(chǎng)優(yōu)化配置資源的方式是合理流動(dòng)。社會(huì)不再要從一而終的職業(yè)。因此，大學(xué)生不必急于在短時(shí)間內(nèi)找到一個(gè)固定的“鐵飯碗”，要學(xué)會(huì)在流動(dòng)中求生存求發(fā)展。隨著人事代理制度的不斷完善，為大學(xué)生的流動(dòng)就業(yè)創(chuàng)造了條件。 ④樹(shù)立創(chuàng)造性就業(yè)的思想。職業(yè)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)左右，他不僅具有競(jìng)爭(zhēng)性，而且具有創(chuàng)造性。因?yàn)槎鄬哟蔚氖袌?chǎng)需求導(dǎo)致了順應(yīng)需求的各種行業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，使就業(yè)機(jī)遇增多。只要大學(xué)生留意觀察，具有創(chuàng)造性，擇業(yè)就業(yè)的渠道就會(huì)很廣。 ⑤樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)思想，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求越來(lái)越高，特別是“競(jìng)爭(zhēng)上崗”的推廣和實(shí)行，人才的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。因此，大學(xué)生要樹(shù)立就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，上崗靠本事的思想，打破“等、靠、要”的消極的就業(yè)觀念，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能，不斷提高自身餓素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)需要的人才。 （2）積極地進(jìn)行再就業(yè) 在市場(chǎng)逐漸完善，人才流動(dòng)逐漸加大，競(jìng)爭(zhēng)加劇的今天，失業(yè)是不可避免的。有人加入這個(gè)行列，就有人退出這個(gè)行列。但失業(yè)并不可怕，大學(xué)生在暫時(shí)性待業(yè)的情況下，不應(yīng)消沉、埋怨，而應(yīng)及時(shí)調(diào)整職業(yè)期望值，改變就業(yè)觀念，積極參加各種職業(yè)培訓(xùn)，提高擇業(yè)技能和競(jìng)爭(zhēng)能力，創(chuàng)造條件，積極地進(jìn)行再就業(yè)。 （二）確立正確的擇業(yè)目標(biāo) 選擇職業(yè)，就是選擇未來(lái)，每個(gè)大學(xué)生，如果正確的選擇了職業(yè)，就是為未來(lái)的成功奠定了良好的基礎(chǔ)。而選擇目標(biāo)的確立是擇業(yè)的關(guān)鍵。如何審時(shí)度勢(shì)，樹(shù)立正確的擇業(yè)目標(biāo)呢？必須遵循以下幾點(diǎn)： 1、服從社會(huì)需要是擇業(yè)的前提條件。勞動(dòng)者要從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，先決條件是社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需要。只有社會(huì)上存在勞動(dòng)就業(yè)的可能性，才談得上對(duì)職業(yè)的選擇，作為大學(xué)生應(yīng)以社會(huì)利益為重，從社會(huì)需要出發(fā)選擇職業(yè)。在指定就業(yè)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要的趨勢(shì)，在考慮國(guó)有企業(yè)單位的同時(shí)，立足與吸納容量明顯廣闊的非國(guó)有企業(yè)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的艱苦行業(yè)，用發(fā)展的眼光，長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)自己的擇業(yè)。 2、適合自己特點(diǎn)是大學(xué)生就業(yè)的著眼點(diǎn)。社會(huì)上的職業(yè)有多種多樣，不同的職業(yè)從業(yè)人員的知識(shí)，技能，素質(zhì)等要求不同，而大學(xué)生自身的條件也不一樣，不同的個(gè)體所具有的素質(zhì)也是有差異的，所以大學(xué)生對(duì)職業(yè)的選擇，一方面要從社會(huì)的需要出發(fā)，同時(shí)也要考慮自身的實(shí)際情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短，只有這樣才能做到人盡其能，才盡其用。大學(xué)生擇業(yè)中出的忽視專業(yè)的特點(diǎn)，盲目追求“高層，高位”等行為，都不切合實(shí)際的。 走出校門的畢業(yè)生們將懷揣知識(shí)，憑借能力，滿懷希望的邁向社會(huì)，邁入職業(yè)世界。面臨著人生的第一次抉擇，或求職擇業(yè)，或追隨他人創(chuàng)業(yè)，或自主創(chuàng)業(yè)等，都不失為一條就業(yè)之路，但應(yīng)清醒地看到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，從一而終的“鐵飯碗”已不復(fù)存在，凡是有理想、有抱負(fù)的青年都應(yīng)樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)奮成材的高遠(yuǎn)目標(biāo)，走自力更生、自主創(chuàng)業(yè)之路。 （三）樹(shù)立良好的擇業(yè)觀念 在當(dāng)前新形勢(shì)下，畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)在一定時(shí)期內(nèi)仍然非常嚴(yán)峻，就業(yè)壓力依然很大，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)使廣大大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)前必須做好足夠的思想準(zhǔn)備。要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、轉(zhuǎn)變觀念，要正確地把握就業(yè)、擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，真正做到先就業(yè)、再擇業(yè)、敢創(chuàng)業(yè)，逐步樹(shù)立良好的擇業(yè)新觀念： 1、樹(shù)立高尚的職業(yè)理想 大學(xué)生高尚的職業(yè)理想應(yīng)當(dāng)是把個(gè)人的志向和國(guó)家利益、社會(huì)需求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，勇敢地走出個(gè)人的小天地。如果僅僅從個(gè)人的角度考慮問(wèn)題，就非常容易走進(jìn)死胡同。隨著高等教育的大眾化、普及化，接受過(guò)高等教育的大學(xué)生已是社會(huì)的普通勞動(dòng)者。 2、樹(shù)立良好的敬業(yè)精神 對(duì)于即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，樹(shù)立敬業(yè)精神是準(zhǔn)備進(jìn)入社會(huì)的思想成熟的標(biāo)志之一，大學(xué)生是否具有敬業(yè)精神關(guān)系到其今后的職業(yè)生涯能否順利，能否成才，事業(yè)能否發(fā)展的一系列問(wèn)題。在新形式下，具有敬業(yè)精神已成為社會(huì)對(duì)高校畢業(yè)生綜合素質(zhì)的新要求。因此，大學(xué)生應(yīng)將熱愛(ài)本職工作，忠于職守，對(duì)社會(huì)和人民負(fù)責(zé)，保證工作質(zhì)量，對(duì)技術(shù)精益求精，能團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)的良好的敬業(yè)精神作為準(zhǔn)備就業(yè)的必要條件。 3、勇于面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的觀念 （1）要樹(shù)立強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)人才市場(chǎng)上的供求關(guān)系總會(huì)存在這樣或那樣的一些不平衡之處，同一職業(yè)往往有較多的擇業(yè)者期望獲得，如果沒(méi)有主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的思想準(zhǔn)備和積極參與應(yīng)聘的行為，是難以順利就業(yè)的。 （2）要培養(yǎng)雄厚的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，包括思想品德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)等。競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力是在大學(xué)生活的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)和塑造的結(jié)果。在公開(kāi)、公正、公平的競(jìng)爭(zhēng)原則下，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力就是個(gè)人實(shí)現(xiàn)擇業(yè)理想的資本。 （3）要堅(jiān)持正確的競(jìng)爭(zhēng)原則。大學(xué)生在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)面前，要保持自己的人格尊嚴(yán)，誠(chéng)實(shí)守信，憑自身的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)技巧去贏得用人單位的青睞。 （4）要保持良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)。有競(jìng)爭(zhēng)就有風(fēng)險(xiǎn)，參與競(jìng)爭(zhēng)就難免要受到挫折。對(duì)于就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其要注意提高遭受挫折后的心理承受能力。把挫折看成是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。保持良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)，主動(dòng)擺脫受到挫折后的頹喪情緒，要認(rèn)真分析失敗的原因，調(diào)整自己的心態(tài)和擇業(yè)目標(biāo)，鼓足勇氣，爭(zhēng)取新的機(jī)會(huì)。絕不能因此而灰心喪氣，一蹶不振。 4、樹(shù)立先就業(yè)再擇業(yè)敢創(chuàng)業(yè)的思想 要打破一步到位、從一而終的就業(yè)觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置人力資源的特征是人才流動(dòng)，畢業(yè)生也不必急于在短時(shí)間內(nèi)找一個(gè)固定的“鐵飯碗”，要樹(shù)立不斷進(jìn)取的職業(yè)流動(dòng)觀念，并學(xué)會(huì)在流動(dòng)中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、抓住機(jī)會(huì)、把握機(jī)會(huì)。 自主創(chuàng)業(yè)是通過(guò)采取單干、合伙等方式創(chuàng)辦公司或其他企事業(yè)單位，從事技術(shù)開(kāi)發(fā)、科技服務(wù)以及其他經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造就業(yè)崗位，并依法獲得勞動(dòng)報(bào)酬的就業(yè)方式。自主創(chuàng)業(yè)給具有創(chuàng)造力和活力的大學(xué)生提供了就業(yè)和深造以外的“創(chuàng)新之路”。 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)的到來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，否則將會(huì)被職業(yè)無(wú)情地淘汰。大學(xué)教育固然重要，但畢竟只是終身教育中的一個(gè)階段。大學(xué)畢業(yè)后的延伸學(xué)習(xí)和重新學(xué)習(xí)，對(duì)于選擇及重新選擇職業(yè)崗位和取得職業(yè)成就，無(wú)疑具有同樣重要甚至更重要的意義。 5、樹(shù)立到基層、農(nóng)村去的觀念 在大城市、主要機(jī)關(guān)提供的就業(yè)機(jī)會(huì)日趨飽和的情況下，農(nóng)村和基層的廣闊天地已成為大學(xué)畢業(yè)生施展才華、實(shí)現(xiàn)理想創(chuàng)造了條件。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的召喚，到基層去、到西部去、到生產(chǎn)第一線去、到祖國(guó)和人民最需要的地方去，接受鍛煉、接受挑戰(zhàn)?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)，寶劍鋒從磨礪出”沒(méi)有艱苦的鍛煉，沒(méi)有基層工作經(jīng)驗(yàn)和能力的積累，是很難有大的作為和前途的。 6、樹(shù)立發(fā)揮專業(yè)所長(zhǎng)，但也注重綜合素質(zhì)的觀念。 畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)首先要考慮所學(xué)的專業(yè)，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)謀求職業(yè)，以做到專業(yè)特點(diǎn)于職業(yè)要求相匹配，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)；同時(shí)也要考慮綜合素質(zhì)和能力，一味強(qiáng)調(diào)專業(yè)對(duì)口，會(huì)使畢業(yè)生在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中失去很多機(jī)會(huì)。

大學(xué)生如何解放思想?

一、 解放思想的科學(xué)內(nèi)涵 解放思想是以馬克思主義為指導(dǎo)的思想變革。*指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！苯夥潘枷胧且粓?chǎng)思想革命，它需要我們勇于打破落后的觀念的束縛，結(jié)合實(shí)際需求，積極進(jìn)取。解放思想要求我們不能停留在某些固化的原則和本本的教條主義上，應(yīng)善于思考，以實(shí)踐來(lái)衡量理論的正誤。 解放思想是一種精神狀態(tài)。解放思想需要積極向上的心態(tài)，摒棄人云亦云的毛病，需要敢為人先的勇氣，懂得爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)鍛煉自己。因?yàn)閯?chuàng)新是解放思想的最大特點(diǎn)，通過(guò)理論的創(chuàng)新能夠推動(dòng)其他方面的創(chuàng)新，諸如制度的創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。解放思想并不是一句空洞的口號(hào)，它需要我們埋頭苦干，不求虛名，不嘩眾取寵。 解放思想的基本要求是實(shí)事求是。*指出：“解放思想，就是使豎纖思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！敝挥幸允聦?shí)為基礎(chǔ)，才能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與舊理論、舊制度之間的矛盾，才能為新問(wèn)題找到切實(shí)可行的解決方案。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切改革都應(yīng)以實(shí)事求是為基本要求。 二、 解放思想的必要性 解放思想是馬克思主義的精髓，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神力量。黨的發(fā)展正是經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)整，不斷的優(yōu)化思維方式，不斷的取得成就，得以不斷的壯大。思維方式?jīng)Q定了人們解決問(wèn)題的方式，而思維方式是在長(zhǎng)期的思想觀念下形成的，思想觀念的陳舊就注定了解決問(wèn)題方式的落后，所以突破陳舊觀念，解放思想是解決問(wèn)題的根本所在。 只有改變了分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的思維方式，才能不斷的進(jìn)步。 思想決定行動(dòng)，理論引領(lǐng)實(shí)踐。從*理論、“三個(gè)代表”重要思想，到科學(xué)發(fā)展等重大戰(zhàn)略思想，這一個(gè)接一個(gè)的黨的重大理論創(chuàng)新成果，都是解放思想的產(chǎn)物。解放思想有力的推動(dòng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。 解放思想是改革發(fā)展的力量源泉。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們精神文化生活的需求日益增長(zhǎng)與目前高質(zhì)量的文化產(chǎn)品供給能力還不夠強(qiáng)的矛盾日益尖銳，只有進(jìn)一步解放思想才能推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮。 解放思想能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷前進(jìn)。解放思想在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面起到了積極的作用，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上又出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，解放思想的任務(wù)依然艱巨。 解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年來(lái)，改革的深入和建設(shè)的推進(jìn)一直都伴隨著解放思想的深入和發(fā)展。只有不斷的解放思想，才能消除山伍經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等方面的觀念障礙，使社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)發(fā)展。 三、 大學(xué)生應(yīng)如何理解解放思想 當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)的主力軍。從中國(guó)*的三次思想解放來(lái)看，解放思想并不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的。馬克思主義的中國(guó)化需要不斷的創(chuàng)新，來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義的建設(shè)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)大學(xué)生應(yīng)擔(dān)當(dāng)起馬克思主義中國(guó)化的重任。 1、 對(duì)社會(huì)生活中解放思想的認(rèn)識(shí)與理解 科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。我們能否審時(shí)度勢(shì)及時(shí)改變發(fā)展觀念，堅(jiān)持用正確的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是決定我們能否實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的前提。 胡*指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，沒(méi)有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。要堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)又要切實(shí)防止片面性和單打一，全面推進(jìn) 社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明，精神文明建設(shè)，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，人們不僅對(duì)物質(zhì)生活的要求提高了，而且更加注重文化生活、社會(huì)生活、生存環(huán)境的質(zhì)量。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)已取得了顯著成就，相比之下，文化生活、社會(huì)生活的建設(shè)相對(duì)落后。為了堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，防止發(fā)展不平衡現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際需求，解決人民大眾的問(wèn)題，使精神生活與物質(zhì)生活逗纖或協(xié)調(diào)發(fā)展。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中出現(xiàn)了新的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)解放思想，尋求新的解決方案來(lái)解決新的問(wèn)題。 為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，我們應(yīng)當(dāng)努力提高自身的素質(zhì)。在社會(huì)生活中普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，提高道德修養(yǎng)成為社會(huì)發(fā)展的急切需求。中國(guó)曾被稱為暴發(fā)戶，在經(jīng)濟(jì)上得到了迅猛發(fā)展，但道德水平卻依然停留在過(guò)去，沒(méi)能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)嚴(yán)重的影響了構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)不斷的解放自己的思想，不斷的發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，解決新的問(wèn)題，自身才能進(jìn)步，社會(huì)才能進(jìn)步。 2、對(duì)學(xué)習(xí)生活中解放思想的認(rèn)識(shí)與理解 在當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中普遍存在一些陳舊思想。有意見(jiàn)不敢提，有問(wèn)題不敢問(wèn)，有創(chuàng)意不敢做，畏懼權(quán)威，盲目服從等等。學(xué)習(xí)是不斷繼承不斷創(chuàng)新的過(guò)程。僅僅繼承，學(xué)術(shù)便不會(huì)進(jìn)步，科學(xué)不會(huì)發(fā)展；一味的創(chuàng)新，沒(méi)有理論基礎(chǔ)，創(chuàng)新也只是空想。我們應(yīng)當(dāng)沖破思想的束縛，在不斷吸取和繼承優(yōu)秀文化的同時(shí)，對(duì)知識(shí)加以創(chuàng)新和應(yīng)用，做到學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的目的。 我們還應(yīng)該改變盲目服從的思想觀念，當(dāng)?shù)厍蛑行恼f(shuō)統(tǒng)治世界幾千年的時(shí)候，，哥白尼沒(méi)有盲目相信權(quán)威，沖破了思想的禁錮提出了太陽(yáng)中心說(shuō)，使科學(xué)界的發(fā)展邁出了一大步。我們學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象相結(jié)合，在實(shí)踐的過(guò)程中，通過(guò)不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題來(lái)提升自己的能力，而不應(yīng)該僅追求權(quán)威的一個(gè)答案、一句話、一個(gè)結(jié)論。 我們還應(yīng)當(dāng)打破安于現(xiàn)狀，不敢創(chuàng)新的思想枷鎖。我們應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，積極參與科技創(chuàng)新活動(dòng)，在原有作品的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，提高自己的動(dòng)手能力，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)我們提出的更高的要求。 在吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的一切文明成果的同時(shí)，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需求，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，不斷開(kāi)拓能夠極大促進(jìn)我國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的途徑，使中華文化歷久彌新、充滿生機(jī)。 四、 解放思想應(yīng)注意的問(wèn)題 解放思想一定要重視客觀條件，從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持有條件論，重視條件，積極創(chuàng)造條件，是堅(jiān)持實(shí)事求是原則的要求，也是解放思想的要求。 解放思想必須遵循客觀規(guī)律。馬克思主義所要求的解放思想，就是在遵循客觀規(guī)律的前提下充分展開(kāi)主體的能動(dòng)性。只有深入了解認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想才能有事實(shí)根據(jù)。 解放思想要在社會(huì)實(shí)踐中持續(xù)不斷的進(jìn)行。當(dāng)實(shí)踐出現(xiàn)突破性進(jìn)展和社會(huì)發(fā)生變革時(shí)，有部分傳統(tǒng)思想就不適合新形勢(shì)的需求，不利于社會(huì)的發(fā)展，只有從舊的思想觀念中解放出來(lái)才能跟上時(shí)代的步伐。思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合，是個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，不可能畢其功于一役。 解放思想需要杜絕盲從心理。胡*指出：“強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)?！苯夥潘枷?，不要一味的執(zhí)行一切指示，要緊密結(jié)合實(shí)際情況，不斷的對(duì)現(xiàn)實(shí)情況做詳細(xì)而周到的調(diào)查研究，尋找新途徑，創(chuàng)造新辦法，解決新問(wèn)題。 解放思想不能離開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。解放思想的內(nèi)容、目的和過(guò)程都是根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)提出的。解放思想的過(guò)程是實(shí)踐的過(guò)程飛，實(shí)踐是解放思想的途徑。實(shí)踐是檢驗(yàn)解放思想成果的為標(biāo)準(zhǔn)。 解放思想還要確立一種懷疑、批評(píng)、創(chuàng)新和超越的精神，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。只有不斷的探索和追問(wèn)，才能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷超越已有的知識(shí)成果，才能自覺(jué)地貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。 解放思想要有包容性。鼓勵(lì)暢所欲言，尊重差異、包容多樣行，又有*各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響在交流過(guò)程中達(dá)成共識(shí)。 大學(xué)生的思想決定了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的走向，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，作為社會(huì)主義建設(shè)不可或缺的主干力量，不斷的解放思想成為社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生要求。只有不斷的解放思想，大學(xué)生才能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，才能適應(yīng)社會(huì)的需求。只有不斷的解放思想，才能正確貫徹落實(shí)科學(xué)覺(jué)發(fā)展觀。

大學(xué)生如何做到解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn) - 百度...

一、“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的精神實(shí)質(zhì) “解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一直以來(lái)就是我們黨行為路線的基本準(zhǔn)則，進(jìn)行 *革命 與社會(huì)主義建設(shè)的基本理論依據(jù)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從*開(kāi)始提出這一路線到 * 重新提出，并進(jìn)一步強(qiáng)化其指導(dǎo)地位，一直以來(lái)作為我們反對(duì) 本本主義 ，教條主義的有利理論根據(jù)，其作用與意義早就超越了指導(dǎo)黨內(nèi)路線作風(fēng)的范疇、 在 《改造我們的學(xué)習(xí)》 中，*指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。作? 中央黨校 的校訓(xùn)，“實(shí)事求是”的思想手孝不僅僅是黨指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)、社會(huì)建設(shè)的基本活動(dòng)原則， *思想 的精髓，更應(yīng)該結(jié)合“解放思想”“與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)思維，上升到哲學(xué)層面，指導(dǎo)我們我們的工作和學(xué)習(xí) 解放思想的客觀基礎(chǔ)是實(shí)事求是，實(shí)事求是是解放思想的前提；與時(shí)俱進(jìn)是解放思想與實(shí)事求是的要求與目的，是推動(dòng)我們解放思想的動(dòng)力，指導(dǎo)我們實(shí)事求是的理?yè)?jù)?！敖夥潘枷搿钡囊饬x在于看到了事物的矛盾，堅(jiān)持了矛盾的觀點(diǎn)，摒棄了本本和教條御肢，這就為我們完善與改造自己的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了思想上的有利環(huán)境；“實(shí)事求是”的意義在于看到了事物的客觀實(shí)在屬性，堅(jiān)持了 唯物論 ，這就為我們提出針對(duì)性的有效地思想行動(dòng)路線明晰了正確的客觀條件；“與時(shí)俱進(jìn)”的意義在于看到了事物的變革與發(fā)展，堅(jiān)持了聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，這就為我們更好的將歷史與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性的發(fā)揮聰明才干，增加對(duì)未來(lái)事業(yè)的預(yù)見(jiàn)性提供了可能。 所以這三者是相輔相成不可割裂的一個(gè)完善的思想體系，任意的堅(jiān)持其中一點(diǎn)或兩點(diǎn)，偏廢其他的一點(diǎn)或兩點(diǎn)都是不可取的，是錯(cuò)誤和偏頗的。作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)好了理論，沒(méi)有時(shí)間是不行的。我們不光僅僅是要把這一理論體系和思想路線叢生硬的課本上背下來(lái)，記下來(lái)，更要把握這一理論的內(nèi)核，靈活的加以運(yùn)用，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)生活。 二、現(xiàn)在大學(xué)生中存在的問(wèn)題 在當(dāng)代，由于科技發(fā)展迅速，信息的傳播越來(lái)越迅捷，各種思想也魚龍混雜，充斥在年青一代的頭腦里的思想較之以往，格外之多，同時(shí)他們接觸到的與感知到的各種各樣的理論價(jià)值觀，甚至人生態(tài)度也都千奇百怪，好壞摻雜，不一而足。 不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在我們國(guó)家正處在國(guó)家轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)力不斷上升，國(guó)名經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)指標(biāo)連續(xù)多年保持了平穩(wěn)較快的增幅水平，但另一方面，我們看到的是，社會(huì)發(fā)展各方面的不平衡，不僅僅在東西、城鄉(xiāng)差異，就是東西部地區(qū)內(nèi)部、城鄉(xiāng)階層里面，這一不平衡也還在愈演愈烈。而這一不平衡通過(guò)經(jīng)濟(jì)這一基礎(chǔ)性的項(xiàng)目正在逐漸上升到思想文化價(jià)值觀等各方面領(lǐng)域。這樣一來(lái)，作為海納百川，兼容并蓄各種思想，各個(gè)地區(qū)階層人員的大學(xué)，便成為這一矛盾的集中匯聚和表現(xiàn)的節(jié)點(diǎn)了。而從大學(xué)生的身上，我們無(wú)疑能夠更加清楚的看到這些矛盾通過(guò)各種形式彰顯出來(lái)?？梢哉f(shuō)大學(xué)生群體成了這些矛盾的直接具體的承載體。具體表現(xiàn)在； 第一，大學(xué)生普遍壓力過(guò)大，對(duì)于自己的人生道路缺乏規(guī)劃與預(yù)設(shè)，并且無(wú)從找到解壓的有效路徑。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì)，這在年青一代身上體現(xiàn)得尤為明顯?？梢哉f(shuō)中國(guó)的大學(xué)生不管從自身學(xué)習(xí)歷程還是國(guó)家大的就業(yè)環(huán)境形勢(shì)來(lái)看，他們都處在“青黃不接”的尷尬階段。一方面，由于中國(guó)教育體制的固有缺陷，與傳統(tǒng)思想本身固有的 囹圄 所囿，經(jīng)歷了中學(xué)階段揠苗助長(zhǎng)式的選拔與培訓(xùn)，他們的創(chuàng)造力經(jīng)受了一定的打壓，思維卻趨向于定式，而這恰恰是大學(xué)階段學(xué)習(xí)最最忌諱的，同時(shí)中國(guó)的大學(xué)教育，一些原本應(yīng)該和市場(chǎng)緊密畢拆稿結(jié)合的專業(yè)卻獨(dú)善其身，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開(kāi)市場(chǎng)的需求，好高騖遠(yuǎn)，使大學(xué)生常常畢業(yè)以后無(wú)所適從。所學(xué)不能所用正是當(dāng)今大學(xué)的一大弊端。另一方面，從大環(huán)境看，近十年以來(lái)在校與業(yè)已畢業(yè)的大學(xué)生正是出生在中國(guó)人口轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)騰飛的關(guān)鍵年份，在他們之前，人口增長(zhǎng)雖然較快，但是由于國(guó)家的 高等教育 培養(yǎng)思想，能上大學(xué)的人并不多，大學(xué)教育的質(zhì)量相對(duì)可以保證，按照經(jīng)營(yíng)模式培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，其就業(yè)問(wèn)題并非像現(xiàn)在一樣的難度。而在他們之后出生，以后將會(huì)上大學(xué)的人，因?yàn)樵谒麄兂錾?，?guó)家順利的實(shí)施了“人口計(jì)劃生育”政策，成功的控制住了人口，同時(shí)社會(huì)的痛苦而艱難的和轉(zhuǎn)型也將近完成，社會(huì)矛盾也得到了有效的緩解，所以他們的大學(xué)教育可以說(shuō)相對(duì)于現(xiàn)在當(dāng)然是更有保障，其畢業(yè)以后的就業(yè)問(wèn)題也會(huì)相應(yīng)較之現(xiàn)在輕松許多。 所以由于上面分析的原因，現(xiàn)在這一階段大體從2000年開(kāi)始的頭十多年里畢業(yè)的大學(xué)生是國(guó)家改革開(kāi)放以后承受壓力最為巨大的群體。因?yàn)閴毫Φ木薮螅芏嗳擞终也坏接行У厥婢徟沤夥椒?，最后瀕于崩潰的非常之多。近年不斷報(bào)道的高校自殺事件便是例證。 第二、各種社會(huì)思潮比較復(fù)雜，大學(xué)生 價(jià)值觀念 正在趨向多元。由于全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界正在變小，正在扁平化，各種思想傳播之快，前所未有。大學(xué)生是社會(huì)上比較活躍的一個(gè)團(tuán)體，這一點(diǎn)不僅僅是表現(xiàn)在起參加社會(huì)活動(dòng)的高漲的積極性上，更在于其接受新思想新觀念的開(kāi)放程度上。作為一個(gè)社會(huì)的中堅(jiān)主干力量，青年人的活力是這個(gè)社會(huì)生命力的象征與標(biāo)志，而在青年當(dāng)中，大學(xué)生更加是主導(dǎo)這一年齡階段人群主流世界觀念價(jià)值觀念的骨干力量，因而，讓大學(xué)生樹(shù)立良好的社會(huì)價(jià)值取向應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和社會(huì)維護(hù)自身穩(wěn)定，引導(dǎo)公眾輿論認(rèn)知的重要內(nèi)容。不過(guò)，我們應(yīng)該看到當(dāng)代的大學(xué)生思潮中，當(dāng)然有一些比較積極的，具有開(kāi)拓性富有時(shí)代氣息的良性的價(jià)值觀，但同時(shí)一些不良的宣傳 個(gè)人主義 縱欲主義，絕對(duì)的自我為中心的思想亦具有相當(dāng)市場(chǎng)，很多大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心，或者盲目敵視社會(huì)，過(guò)頭的逆反心理亟需被重視。而值得我們警醒的是，現(xiàn)在這一代大學(xué)生是壓力巨大的一代，他們對(duì)于社會(huì)的不公平與突出的矛盾更加敏感，反應(yīng)也會(huì)更加激烈，這本無(wú)可厚非，但是一些別有用心的人正是引合了這一趨勢(shì)，利用大學(xué)生對(duì)于社會(huì)不夠全面清醒的認(rèn)識(shí)，不夠健全的價(jià)值取向。將大學(xué)生們的不滿和焦躁有意的引向歧途，試圖利用這一舉措破壞中國(guó)現(xiàn)在亟需的穩(wěn)定的發(fā)展局面。 第三、社會(huì)的高速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的告訴變化需要大學(xué)生有更加強(qiáng)大的適應(yīng)能力。如前所述，當(dāng)代社會(huì)正在朝一個(gè)高速一體化的全球共同體轉(zhuǎn)變，而中國(guó)業(yè)已處在這一次變革深深的漩渦之中，不管情愿與否，在一定程度上，中國(guó)事實(shí)上正在“引領(lǐng)”著這一次變革。反映在大學(xué)生上，他們身上正每天集散著大量的信息，承受著許多外不環(huán)境突如其來(lái)的變化，無(wú)論情愿與否，你都要置身其中，而不能獨(dú)善其身，否則遲早為社會(huì)大潮所汰，尤其在 金融危機(jī) 以后，目前全球經(jīng)濟(jì)更加由于 *世界 的動(dòng)蕩而不明朗。故而，大學(xué)生們每天都會(huì)經(jīng)受這個(gè)世界的巨大變化，接受一些在前人從來(lái)得匪夷所思的信息，這就需要更加強(qiáng)悍的適應(yīng)能力。 三、怎樣用“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)理論體系處理這些問(wèn)題。 了解和明晰了以上這些問(wèn)題，掌握了“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”這一科學(xué)理論工具以后，我們便可以將二者結(jié)合，針對(duì)性的解決問(wèn)題。 首先，面對(duì)壓力，一個(gè)更加開(kāi)闊平和的視野和胸襟不可或缺。只有擁有了更加開(kāi)放平和的視野與胸襟，在面對(duì)困難挫折時(shí)，才能坦然面對(duì)，就算不能解決，也可以辯證客觀的對(duì)待自己的遭遇，不會(huì)至于動(dòng)輒輕生的地步。而要做到“開(kāi)放平和”，“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”這十二個(gè)字的指導(dǎo)意義怎么講都不會(huì)過(guò)分，說(shuō)得具體通俗一些。解放思想讓我們明白世界上沒(méi)有走不通的路，陽(yáng)關(guān)道上人滿了，獨(dú)木橋上也許恰恰為你預(yù)留了一條小徑，要實(shí)現(xiàn) 人生價(jià)值 ，做到成功，不能簡(jiǎn)單的以金錢名位衡量，解放思想就是打破這一種 二元對(duì)立 的框框；實(shí)事求是就是看到我們自身的差距與不足，了解自身的客觀實(shí)際狀況，制定切合實(shí)際的目標(biāo)，避免妄自菲薄和好高騖遠(yuǎn)；與時(shí)俱進(jìn)就是不能拘泥于一時(shí)一地，一定要因事而制，因時(shí)而制，落后的技術(shù)不可怕，落后的思想最可怕！ 其次，對(duì)于多元化的社會(huì)思想，更要求貫徹“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的方針路線，對(duì)于好的進(jìn)步的，對(duì)自身與社會(huì)發(fā)展有利的思想要積極的解放思想，用“ 拿來(lái)主義 ”為我所用；同時(shí)有一些理論有一些思想本身是很高明的，但是其實(shí)踐要求一定的社會(huì)文化環(huán)境和條件，我們要實(shí)事求是的看到自身這些條件的滿足程度，不能簡(jiǎn)單粗暴的不見(jiàn)甄別，盲目趨從；還有一些思想的實(shí)踐具有時(shí)代性，對(duì)于這些思想，我們一方面不能全盤遺棄看似已經(jīng)“過(guò)時(shí)”的，而要將其批判繼承，“揚(yáng)棄”的吸收起來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)階段學(xué)習(xí)，對(duì)于現(xiàn)在不具備條件將來(lái)有可能具備的，要積極完善自身?xiàng)l件，同時(shí)積極地改進(jìn)這一理論，確保使之不斷適應(yīng)社會(huì)條件的發(fā)展?jié)u進(jìn)的過(guò)程，與時(shí)俱進(jìn)。 最后，對(duì)于瞬息萬(wàn)變的世界大勢(shì)，運(yùn)用“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的理論指導(dǎo)更加重要，一方面對(duì)于世界飛速的發(fā)展變化要有心理準(zhǔn)備，一方面認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與理想的差距，正確理解世界的變化性社會(huì)的復(fù)雜性，不斷成熟自己，完善自己，平時(shí)多多了解世界社會(huì)形勢(shì)，未雨綢繆，多做心理和物質(zhì)的兩手準(zhǔn)備，不至于遇事手忙腳亂，慌亂不迭。

結(jié)合自身實(shí)際談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何做到解放思想,實(shí)事...

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何做到理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合 。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。大學(xué)生可以從以下幾方面做到這一點(diǎn)。

1、提高公德意識(shí)，注重自己的日常行為和基本品德素質(zhì)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。社會(huì)公德與大學(xué)生在公共活動(dòng)中的實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系，它所要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個(gè)受過(guò)高等教育的大學(xué)生連最基本的文明行為都做不到，那將是教育的悲哀。

2、 良好的言談舉止和文明禮貌，這是一個(gè)知識(shí)分子的修養(yǎng)和風(fēng)度，是與人交往的前提，也是人與人，人與社會(huì)和諧發(fā)展的基本要求。積極參與社會(huì)公共活動(dòng)，提高自身的公德意識(shí)。在簡(jiǎn)單的日常激肆行為中，公交車上、校園里、垃圾桶旁邊，主動(dòng)讓座，不插隊(duì)，不隨手扔垃圾。這些看似簡(jiǎn)單的行為，只要能堅(jiān)持，并使之成為習(xí)慣，就具備了一個(gè)大學(xué)生該有的基本素養(yǎng)。

3、培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)和陪鉛或獲取知識(shí)的能力，獨(dú)立思考能力，創(chuàng)新能力。大學(xué)不再像初中，高中那樣，有家長(zhǎng)、老師的督促，大學(xué)的學(xué)習(xí)靠的是自覺(jué)。只有不斷地主動(dòng)地學(xué)習(xí)和獲取更多的知識(shí)，才能跟上時(shí)代的步伐，不被社會(huì)所淘汰，這也是生存所需的基本能力。在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，獨(dú)立思考也是很重要的。

4、創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，蘆伍沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)浜?。在學(xué)習(xí)并對(duì)所學(xué)知識(shí)深度思考之后，要試著從已有的東西里發(fā)掘一些新的東西來(lái)。要以積極樂(lè)觀的態(tài)度去吸取知識(shí)，理解知識(shí)，消化知識(shí)，從而創(chuàng)造出新的知識(shí)，使自身的潛能得到充分發(fā)揮和發(fā)掘。

以上就是好教育整理的專業(yè)大學(xué)生如何解放思想 結(jié)合自身實(shí)際談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何做到解放思想,實(shí)事...相關(guān)內(nèi)容，想要了解更多信息，敬請(qǐng)查閱好教育。