第一章緒論

1:美學(xué)的誕生與學(xué)科發(fā)展

美學(xué)的發(fā)展歷史經(jīng)歷了由審美意識到美學(xué)思想再到美學(xué)學(xué)科的漫長歷史過程。

(1)意識:指人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識。審美意識可分為初級審美意識和高級審美意識兩個層次。

(2)美學(xué)思想:莫基于審美意識，是思想主體對審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺的理性認(rèn)識，以明確的理論觀點(diǎn)和概念范圍來表述自覺、系統(tǒng)的理論性思考。

(3)美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的確立，有兩個重要標(biāo)志:①有專門的、系統(tǒng)的美學(xué)著作問世;②形成了獨(dú)立的、區(qū)別于其他學(xué)科的研究對象和范圍。

美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成以德國哲學(xué)家鮑姆嘉通1750年出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志，鮑姆嘉通也因此被稱為“美學(xué)之父”。鮑姆嘉通認(rèn)為美學(xué)是感性學(xué)

1883年從日文翻譯《維氏美學(xué)》的日本學(xué)者是中江肇民。

提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張的思想家是孔子。

美學(xué)歷史發(fā)展的第一階段是審美意識。

2:美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及其在研究方法

(1)學(xué)科性質(zhì):美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科

(2)研究方法:①不追求研究的客觀性，而是要求研究者(主體)親自投入審美發(fā)生的境域中，去體驗、感悟和揭示審美活動的來龍去脈;②研究無法采用精確、量化的科學(xué)方法，而需要體驗和揭示豐富多彩、幽深微妙的審美精神現(xiàn)象;③美學(xué)與其他許多學(xué)科密切相關(guān)，所以美學(xué)研究應(yīng)以哲學(xué)方法為核心，結(jié)合眾多學(xué)科方法，開展綜合研究。

字科萬法，開展綜合研究。

3:美學(xué)史上對美學(xué)研究對象的幾種代表性看

(1)美學(xué)是研究美和美的規(guī)律的一門學(xué)科;

(2)美學(xué)是研究藝術(shù)的:來源于德國古典美學(xué)的集大成者黑格爾;

(3)美學(xué)是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學(xué)科;

(4)美學(xué)的研究對象是人和現(xiàn)實之間的審美關(guān)系

維特根斯坦認(rèn)為，“與美學(xué)相聯(lián)系的、最重要的可能是所謂的審美反應(yīng)”，這實際上是強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的重點(diǎn)是審美經(jīng)驗。

蔣孔陽在《美學(xué)新論》中主張“美學(xué)研究的根本問題是人對現(xiàn)實的審美關(guān)系?！?/p>

4:審美關(guān)系與審美活動的關(guān)系

(1)審美活動與審美關(guān)系屬于同一層次的概念，二者密切相關(guān)，不可分割。

(2)審美現(xiàn)象，背后其實是人和現(xiàn)實世界之間的審美關(guān)系，是審美關(guān)系的現(xiàn)實展開，即人的審美活動。

(3)審美現(xiàn)象是審美關(guān)系中的現(xiàn)象和活動。

(4)只有在審美活動中，才能形成種種審美關(guān)系和審美現(xiàn)象。

藝術(shù)本質(zhì)上是一種審美活動，是審美活動最高級、最典型的形式。