《美學(xué)》重點(diǎn)知識(shí)

第一章 緒論

一、美學(xué)的科學(xué)屬性

1.1 美學(xué)的誕生與科學(xué)發(fā)展

美學(xué)之父：鮑姆嘉通

美學(xué)三階段：審美意識(shí)-------美學(xué)思想--------美學(xué)學(xué)科

1.2 美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科（簡答）

1.2.1 美學(xué)與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究的對象不同

1.2.2 美學(xué)與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究方式和研究方法不同

1.2.3 美學(xué)和其他學(xué)科有密切的聯(lián)系，不能把它做孤立的研究，它和很多學(xué)科有交叉，有滲透，相互影響、融合。

二、美學(xué)的研究對象

2.1 美學(xué)史上對美學(xué)研究對象的幾種代表性看法

2.1.1 柏拉圖--美是研究美和美本身---代表作：《大西庇阿斯篇》 《客體》

2.1.2 黑格爾--美學(xué)是藝術(shù)--代表作《美學(xué)》 《客體》

2.1.3美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理 《主體》

2.1.3.1 審美經(jīng)驗(yàn)

維特斯根坦 ---“詞的意義即用法”

杜威---《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》

2.1.3.2審美心理

費(fèi)希納--- 代表作：《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》《美學(xué)入門》

2.1.4美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的 《主體與客體》

蔣孔陽----《美學(xué)新論》

2.2 對美學(xué)學(xué)科的研究對象的認(rèn)識(shí) （簡答）

審美現(xiàn)象是審美關(guān)系中的審美活動(dòng)

①（藝術(shù)美）從藝術(shù)中的審美現(xiàn)象來看：藝術(shù)的美只有在人的審美活動(dòng)中，產(chǎn)生的審美關(guān)系，才成為現(xiàn)實(shí)的審美對象；

②（自然美）從自然界的審美現(xiàn)象來看：自然美以及其他的美，只有和人產(chǎn)生了審美關(guān)系，才是美的；

③（科技美）從科技活動(dòng)的審美現(xiàn)象來看：科學(xué)技術(shù)的美也是在科學(xué)家的創(chuàng)造活動(dòng)中，科學(xué)家與對象經(jīng)歷了審美關(guān)系時(shí)生成的審美現(xiàn)象；

④（日常美）從日常生活的審美現(xiàn)象來看：審美活動(dòng)已經(jīng)成為人的極其重要的生存、生活方式，藝術(shù)融入生活，藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化；

⑤審美現(xiàn)象涉及的方面非常廣泛，從審美形態(tài)來看，廣義的美不但包括優(yōu)美和崇高、悲劇和喜劇，而且把丑、荒誕等形態(tài)都包括進(jìn)去。

綜上所述：只有在審美活動(dòng)中，才會(huì)行程人與世界、主體與對象之間的審美關(guān)系，只有在審美活動(dòng)中，才形成種種審美關(guān)系和審美現(xiàn)象。因此，審美活動(dòng)才是美學(xué)研究的真正對象。

三 美學(xué)的研究方法

3.1 美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科，研究方法應(yīng)該是多樣綜合的，但核心方法依然是哲學(xué)方法

3.1.1 美學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系 （美學(xué)研究的核心方法就是哲學(xué)）

① 美學(xué)從誕生起就從屬于哲學(xué)，后來美學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科，卻從來沒有脫離哲學(xué)。

②由于審美活動(dòng)是人類最高級、最復(fù)雜的一種精神活動(dòng)，這是科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法及其他力不能及的，需要哲學(xué)方法的參與。

③ 美學(xué)涉及到人生在世、人的生存時(shí)間等整體深層的本源問題，只有靠理性指引下的體驗(yàn)、感悟、冥思、領(lǐng)會(huì)的哲學(xué)方法才能掌握。

④ 美學(xué)作為一門理論學(xué)科不僅包括鑒賞體驗(yàn)和靈感的溝通等，還必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推演和理論提升，這也離不開哲學(xué)思考。

柏拉圖----《理念論》

康德----《先驗(yàn)主體論》

黑格爾---《絕對精神論》

海德格爾---《現(xiàn)象學(xué)》

3.2 馬克思主義的實(shí)踐論 （簡答）

① 馬克思認(rèn)為全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；

② 馬克思的實(shí)踐概念是生成性的，個(gè)體的實(shí)踐造成個(gè)體的感性世界，人類總體的實(shí)踐造成了人類的生活世界；

③ 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，它最終決定著包括藝術(shù)、審美活動(dòng)在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動(dòng)和人的一切實(shí)踐活動(dòng)。

3.3 馬克思主義的實(shí)踐存在論

如何理解美學(xué)以馬克思的實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ) （簡答）

① 人的存在、世界的存在、人的審美感覺、現(xiàn)實(shí)世界的審美對象都是在實(shí)踐中雙向構(gòu)建、同步發(fā)展的

② 美學(xué)以實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)，還需要借助自由概念作為中介，因?yàn)樽杂赡耸峭ㄏ驅(qū)徝赖母就緩?，也是哲學(xué)通向美學(xué)的橋梁。

后續(xù)更新，敬請期待，一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步，奧利給！