意大利是歐洲乃至世界高等教育的發(fā)源地，世界上最古老的大學(xué)于1088年在意大利的博洛尼亞誕生。隨后，在13世紀(jì)到14世紀(jì)，帕多瓦大學(xué)、那不勒斯大學(xué)、錫耶納大學(xué)、羅馬大學(xué)和佩魯賈大學(xué)相繼成立；14世紀(jì)到15世紀(jì)中葉，比薩大學(xué)、佛羅倫薩大學(xué)、帕維亞大學(xué)、費(fèi)拉拉大學(xué)、都靈大學(xué)陸續(xù)建成。有歷史記載的16世紀(jì)以前全世界具有完整建制的大學(xué)共有58所，而意大利就有21所。

環(huán)球教育機(jī)構(gòu)師資

國際觀察·強(qiáng)國崛起背后的教育擔(dān)當(dāng)

意大利是歐洲乃至世界高等教育的發(fā)源地，世界上最古老的大學(xué)于1088年在意大利的博洛尼亞誕生。隨后，在13世紀(jì)到14世紀(jì)，帕多瓦大學(xué)、那不勒斯大學(xué)、錫耶納大學(xué)、羅馬大學(xué)和佩魯賈大學(xué)相繼成立；14世紀(jì)到15世紀(jì)中葉，比薩大學(xué)、佛羅倫薩大學(xué)、帕維亞大學(xué)、費(fèi)拉拉大學(xué)、都靈大學(xué)陸續(xù)建成。有歷史記載的16世紀(jì)以前全世界具有完整建制的大學(xué)共有58所，而意大利就有21所。

意大利同樣也是文藝復(fù)興的發(fā)源地，作為傳播思想和知識場所的大學(xué)最先受到了這股新風(fēng)的洗禮。神權(quán)被打破后，對人性的尊重與宣揚(yáng)、對自然科學(xué)的推崇與研究一時間成為時尚。在聲勢浩大的思想解放潮流推動下，意大利大學(xué)的“世俗化”進(jìn)程開啟。為適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展的需要和促進(jìn)高等教育的發(fā)展，意大利大學(xué)率先提出了人文主義的教育改革思想，這對于促進(jìn)意大利高等教育變革發(fā)揮了重要作用。新的教育理念和教學(xué)方法在意大利的大學(xué)校園內(nèi)應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)科課程不斷得到豐富，一些大學(xué)名師輩出，大力投資改善教學(xué)設(shè)施與條件。這些學(xué)校聘請知名教授、招收歐洲各地學(xué)生、注重教學(xué)方法，使人文主義思想和科學(xué)知識通過大學(xué)得到了廣泛傳播，反過來又推進(jìn)了文藝復(fù)興的發(fā)展。

14世紀(jì)末，隨著文藝復(fù)興的發(fā)展，意大利的高等教育已經(jīng)開始步入現(xiàn)代化進(jìn)程，但其效果在兩個世紀(jì)后才得以顯現(xiàn)，一些大學(xué)在16世紀(jì)達(dá)到了“巔峰”。因此，我們就不難理解，16世紀(jì)的意大利能夠成為當(dāng)時世界科學(xué)與人才中心的緣由。

意大利教育在人文主義推動下轉(zhuǎn)型

弗朗切斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca）是意大利學(xué)者、詩人，因其主張以“人的學(xué)問代替神的學(xué)問”，被視為“人文主義之父”。意大利人認(rèn)為，他是文藝復(fù)興時期關(guān)于人文主義新方法學(xué)的奠基人。

人文主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是理性和具有意識的，并且有自我決定和思考的能力。這是對天主教會關(guān)于人的靈魂是唯一純粹實(shí)體論的否定。彼特拉克積極倡導(dǎo)和鼓勵對于希臘文化和羅馬文化的深入研究。他的一個重要成就就是找到、搜集和整理了很多遺失的古代文獻(xiàn)，包括一些希臘文的著作、手稿等。在當(dāng)時的意大利，研究古典文化是一種潮流，整個歐洲都忙于將希臘文和拉丁文的著作翻譯成當(dāng)代語言。圖書館和博物館的建立以及印刷機(jī)的使用，在技術(shù)上促進(jìn)了人文主義思想的傳播。

文藝復(fù)興時期的大學(xué)也受到人文主義的影響。但是，人文主義思想進(jìn)入大學(xué)的過程并非一帆風(fēng)順，尤其對以教授法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)為主的傳統(tǒng)大學(xué)而言，人文主義思想的影響是漸進(jìn)式的。雖然文藝復(fù)興并沒有引起傳統(tǒng)大學(xué)的根本變革，但人文主義對大學(xué)的影響清晰可見。以大學(xué)課程的演變?yōu)槔?，文藝?fù)興時期以人為中心的一些新學(xué)科，如希臘文學(xué)、修辭學(xué)、詩歌、歷史學(xué)、柏拉圖哲學(xué)，逐漸與舊的經(jīng)院主義課程一樣，在大學(xué)里至少有了明確的和得到認(rèn)可的地位。文藝復(fù)興運(yùn)動起源于14世紀(jì)初，但直到15世紀(jì)末，人文主義者的學(xué)說才開始更深層次地影響大學(xué)。

人文主義重人性、重理性，講民主、講科學(xué)，與文藝復(fù)興形成一曲傾心的合唱，激發(fā)了教育發(fā)展的靈思，推動了科學(xué)的進(jìn)步。

意大利高教變革促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、人才集聚

14世紀(jì)初發(fā)軔的文藝復(fù)興運(yùn)動將人文主義的新思潮帶入了大學(xué)，并逐步對大學(xué)的各個方面產(chǎn)生了不同程度的影響。當(dāng)時的大學(xué)已經(jīng)步入“世俗化”和“現(xiàn)代化”的進(jìn)程。人們清晰地認(rèn)識到，中世紀(jì)后期大學(xué)日趨保守，經(jīng)院哲學(xué)把持的大學(xué)課堂拒絕一切新知識，大學(xué)存在嚴(yán)重滯后于時代發(fā)展要求的弊端。因此，有些大學(xué)開始進(jìn)行教育改革。改革主要體現(xiàn)在學(xué)科設(shè)置、教學(xué)模式方法以及管理模式等方面。

學(xué)科課程設(shè)置更加復(fù)雜且注重學(xué)科間的融合。文藝復(fù)興時期，意大利大學(xué)的學(xué)科呈現(xiàn)出以人文學(xué)科和科學(xué)為主的綜合特征，科學(xué)類學(xué)科進(jìn)一步得到重視。在人文學(xué)科中，受人文主義思想的影響，對人文學(xué)科的研讀、解釋和評論等褪去了較為濃厚的宗教色彩。傳統(tǒng)的法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)的教學(xué)發(fā)生了較大的變化。文藝復(fù)興時期，人文學(xué)科的分支不斷出現(xiàn)，如文學(xué)、修辭學(xué)、歷史學(xué)等，科學(xué)學(xué)科的分支如地學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等也開始涌現(xiàn)。同時，繪畫藝術(shù)與音樂也進(jìn)入了大學(xué)的課程。

17世紀(jì)至18世紀(jì)，倫理學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等學(xué)科的建立，極大地促進(jìn)了學(xué)科設(shè)置的多元化，奠定了現(xiàn)代化大學(xué)的基礎(chǔ)。值得一提的還有醫(yī)學(xué)解剖學(xué)，帕多瓦大學(xué)安德雷亞斯·維薩里編寫的《人體的構(gòu)造》，是當(dāng)時人體解剖學(xué)最權(quán)威的著作之一。維薩里也被認(rèn)為是近代人體解剖學(xué)的創(chuàng)始人。

出現(xiàn)系統(tǒng)化和科學(xué)化的新教學(xué)模式。自14世紀(jì)末開始，博洛尼亞大學(xué)等就開始了一系列教學(xué)方法的改革。教授在教學(xué)過程中開始注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性，教學(xué)方法更加系統(tǒng)化和科學(xué)化。15世紀(jì)，帕多瓦大學(xué)規(guī)定所有學(xué)生必須完成上課、參與學(xué)校組織的補(bǔ)習(xí)、提出議題和疑問點(diǎn)、參與討論等較為規(guī)范的、科學(xué)的教學(xué)流程，這一規(guī)范還被其他大學(xué)所借鑒。

高等教育管理模式出現(xiàn)新變化。這一時期，高等教育管理模式的變革，集中體現(xiàn)在美術(shù)教育類學(xué)院中。例如，歷史上公認(rèn)的世界第一所美術(shù)學(xué)院，是由文藝復(fù)興時期著名的畫家、建筑師喬爾喬·瓦薩里（Giorgio Vasari）于16世紀(jì)60年代初組建的意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院（時稱迪亞諾學(xué)院），其在教學(xué)與管理方面有著詳盡完整的管理章程。在教學(xué)中，為總結(jié)藝術(shù)大師經(jīng)驗(yàn)和傳承藝術(shù)創(chuàng)作技法，學(xué)院首次在設(shè)計與素描教學(xué)上開創(chuàng)性地建立了一套課程以及一套包括作業(yè)考評、畢業(yè)展示和年度展覽等科學(xué)客觀的完整學(xué)術(shù)能力考評體系。上述體系的建立，標(biāo)志著美術(shù)教育由原來的“行會”管理體制向系統(tǒng)、完整和科學(xué)的體系轉(zhuǎn)變，在教學(xué)模式上由“工匠式”師徒傳承方式向科學(xué)理論范式轉(zhuǎn)變。隨后，在各地的畫師職業(yè)行會基礎(chǔ)上又成立了多所美術(shù)學(xué)院。

大學(xué)發(fā)展推動形成世界科學(xué)和人才中心

帕多瓦大學(xué)，是意大利文藝復(fù)興造就的“明星大學(xué)”。1222年，一些來自博洛尼亞大學(xué)的學(xué)生和教授，為了尋求更多的學(xué)術(shù)自由，來到了帕多瓦并首次登記成立了帕多瓦大學(xué)。1405年，帕多瓦并入經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的威尼斯共和國。從此，帕多瓦大學(xué)開始了最輝煌的時期。在這個時期，帕多瓦大學(xué)采用“捍衛(wèi)學(xué)習(xí)和教學(xué)中的思想自由”（Universa Universis Patavina Libertas）作為校訓(xùn)。15世紀(jì)到17世紀(jì)，威尼斯共和國給予其相對獨(dú)立的辦學(xué)自主權(quán)，帕多瓦大學(xué)成為世界的學(xué)術(shù)和研究中心。

帕多瓦大學(xué)十分重視教學(xué)質(zhì)量及其與其他大學(xué)之間的競爭，注重新的學(xué)科建設(shè)和實(shí)驗(yàn)設(shè)施建設(shè)。1545年，帕多瓦大學(xué)植物園建成，它是世界第二古老的植物園。帕多瓦大學(xué)的植物療法至今仍然領(lǐng)先于世界。1595年，帕多瓦大學(xué)又創(chuàng)辦了世界上第一個解剖學(xué)教室帕多瓦解剖劇場，為日后現(xiàn)代解剖學(xué)在歐洲的誕生提供了重要支撐條件。

文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展，也促進(jìn)了當(dāng)時意大利大學(xué)的“國際化”，來自歐洲其他國家的學(xué)生與意大利的學(xué)生一起追隨名師選擇學(xué)校。當(dāng)時，由于意大利尚未統(tǒng)一，意大利的學(xué)生被劃分為“山內(nèi)民族”（Natio Citramontana）和“山外民族”（Natio Ultramontana），前者指來自亞平寧半島的學(xué)生，而后者指籍貫在阿爾卑斯山以北的學(xué)生。

當(dāng)時，學(xué)生已經(jīng)開始注重大學(xué)間教育質(zhì)量、所教授課程的比較差異，尤其注重教授的知名度，會根據(jù)大學(xué)的聲譽(yù)、學(xué)科條件和教師的知名度擇校。以醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)為例，其時因使用汞治療梅毒而聲名鵲起的雅各布·貝倫加里奧·達(dá)卡爾皮受聘擔(dān)任博洛尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)教授，帕多瓦大學(xué)的安德雷亞斯·維薩里以及雷亞爾多·科倫坡教授是公認(rèn)的醫(yī)學(xué)名師，因此，博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)的醫(yī)學(xué)系備受追捧。14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)初葉，意大利的大學(xué)中醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、實(shí)驗(yàn)物理學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)等專業(yè)占據(jù)支配地位。著名的科學(xué)家伽利略曾在1592年至1610年間執(zhí)教于帕多瓦大學(xué)，對當(dāng)時科學(xué)研究產(chǎn)生了非常大的影響。

16世紀(jì)，意大利大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)的擴(kuò)大使得治理模式出現(xiàn)變化。大學(xué)可以根據(jù)教授的資歷決定學(xué)科教授的聘用和薪資待遇，大學(xué)間的教師流動也屬正常。

在文藝復(fù)興這場人類最偉大的進(jìn)步革命中，高等教育人文主義新學(xué)科沖破了經(jīng)院主義神學(xué)和哲學(xué)獨(dú)霸大學(xué)講堂的局面。文藝復(fù)興時期大學(xué)對科學(xué)知識的貢獻(xiàn)雖然沒有對藝術(shù)、建筑等的貢獻(xiàn)突出，但仍不乏開創(chuàng)之作。1543年，尼古拉·哥白尼出版了《天體運(yùn)行論》，這部科學(xué)巨著通常被認(rèn)為是科學(xué)革命的起點(diǎn)。文藝復(fù)興為大學(xué)引入自然科學(xué)和確立科學(xué)研究的職能創(chuàng)造了條件。

文藝復(fù)興時期意大利高等教育的發(fā)展，在意大利乃至西方科技發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用，哥白尼、伽利略等一批代表性科學(xué)家在大學(xué)的教育、文化熏陶下成長起來，與意大利文藝復(fù)興時期藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域的巨匠們一起，標(biāo)志著16世紀(jì)科學(xué)和人才中心的形成。法國史學(xué)家米什萊說，文藝復(fù)興的主要成就是“人和世界的發(fā)現(xiàn)”，由此可見一斑。

在這樣的時代背景下，文藝復(fù)興、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和其他領(lǐng)域的進(jìn)步一起改變著人類活動，使當(dāng)時的人們不斷領(lǐng)悟到科技可以興邦、可以改變世界的道理，不斷借助科技提升社會生產(chǎn)力水平，推動國勢逐漸變強(qiáng)，推動人類文明不斷進(jìn)步。