成人高考語文作文是必考科目，考生考語文總分值為150分，作文分值在試卷中占有比例較大，那么報考成考語文作文如何寫呢，優(yōu)秀范文有哪些呢？
有競爭才有發(fā)展
在鹿特丹世乒賽上，中國隊又包攬了全部冠軍，在自豪驕傲的同時，一些極具憂患意識的人也表示對中國長期壟斷某項體育比賽可能會不利于發(fā)展的擔(dān)憂，我認(rèn)為這應(yīng)該引起人們的重視。
壟斷必能會造成不公平，打擊選手的積極性，缺乏競爭力，從而在一定水準(zhǔn)上不利于發(fā)展，競爭力越強，發(fā)展的動力越大。
以前女排、乒乓球、跳水都是中國的“壟斷項目”，可為了這些項目的長期進步與發(fā)展，我們不保留“核心技術(shù)”積極與其他國家的選手與教練交流與合作。不壟斷，促競爭，使中國及世界的體育事業(yè)繁榮發(fā)展。
在中國教練郎平的指導(dǎo)下，俄羅斯女排成績驕人 ; 在外籍教練米盧的輔導(dǎo)下，中國男足成功出線 ! 公平的競爭促動了體育事業(yè)的發(fā)展。
在文化發(fā)展的道路上，競爭亦促動發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期是中國歷第一個也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛人，克己復(fù)禮” ; 孟子主張“為政以德” ; 老子崇尚“清靜無為” ; 莊子以前夢蝶化仙; 墨子力行“兼愛非攻，節(jié)葬節(jié)用” ; 韓非子開創(chuàng)“法、術(shù)、勢”令人嘆為感觀止…… . 是競爭促成了百家爭鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后的文化“大一統(tǒng)”事情無法達到的高峰。在經(jīng)濟發(fā)展的道路上，道與理亦然。
在 20 世紀(jì) 80 年代我國國營企業(yè)逐漸喪失活力而成為國家財政負擔(dān)，造成了不利于經(jīng)濟發(fā)展的局面，政府開始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng)新地打破了單一公有制，實行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟政策 ; 以宏觀調(diào)控為主，增大企業(yè)自主權(quán) ; 將深化國有企業(yè)公司股份制改革作為目標(biāo)與重點，在競爭中，國有企業(yè)積極改革與創(chuàng)新，再次煥發(fā)了生機與活力。
是競爭促動了經(jīng)濟的發(fā)展。宗教改革打破教會壟斷教育，培養(yǎng)了無數(shù)啟蒙運動的先驅(qū) ; 打破官窯壟斷，民窯技藝更勝一籌 ; 百家講壇引起電視電視國家說教熱后，后起之秀 ---- 文化中國、開壇等使國學(xué)熱得以持續(xù)與發(fā)展……競爭是發(fā)展的強大動力。
在競爭的壓力下，我們前進、突圍、避險、拼搏……競爭不是成功的墳?zāi)梗浅晒Φ膿u籃，有競爭，才有發(fā)展!
言自心，文成人
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。
內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān)，即便達不到完全一致，也終有相應(yīng)透射。美國史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動，大抵也出于此。
生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局?！拔母铩敝畷r參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸?！皠虞m行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪?！比绱丝磥恚淖炙虐l(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?
文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠然與文章之內(nèi)涵時而不對應(yīng)。但必須承認(rèn)一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝唬譃榍逭说慕K生追求。
態(tài)度和價值觀
你的心有多高你就會飛多高，如果你認(rèn)為你行那你就行，如果你覺得不行那你就不行，成敗往往在一念之間。一個人能否成功，就看他對待事業(yè)的態(tài)度。成功人士與失敗人士之間的區(qū)別就是：成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗支配和控制自己的人生。
失敗者剛好相反，他們的人生是受過去的種種失敗與疑慮所引導(dǎo)和支配的。一個人是不是幸福，就看他對待生活的態(tài)度，幸福的人總會向希望、向光明看齊，而不幸福的人總是抱怨自己比不上別人。好的態(tài)度應(yīng)該是，努力的付出，努力的追求，至于結(jié)果就不要強求了，畢竟還有很多因素制約著結(jié)果。有著這樣心態(tài)的人往往容易獲得幸福感。
常常聽人說，一個人態(tài)度的好與壞，能夠從他的談吐舉止中看出，從態(tài)度中又能夠得出這人的品德是否高尚、預(yù)示將來的事業(yè)是否成功。
重要的不在于客觀上我們有什么樣的寄遇，而在于主觀我們有什么樣的胸懷，不在于客觀給予了我們哪些機會，而在于我們的心智在主觀與客觀的判讀上，主觀確立了什么樣的價值觀。 “天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”世俗的虛與實就這樣在金幣堆里沉沉浮浮。
人們爾諛我詐，勾心斗角，成天匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風(fēng)的感覺時刻從手邊溜走。而那些貪得無厭的人也習(xí)慣了用冠冕堂皇的借口來掩飾自己的無知，他們自以為能夠游刃有余地應(yīng)對風(fēng)起云涌的商場風(fēng)云，他們會無視甚至置疑這個世界的真情所在，他們用金錢偽裝自己，然后一如既往地重復(fù)著自己的生活節(jié)奏，生怕有人打亂它，看透它。就這樣一切的人間冷暖都不與之掛鉤，他們是最無情的人，他們只配過行單影只的生活。 相反，有些人他們會時常用“滿招損，謙受益”的墓志銘規(guī)則自己的學(xué)習(xí)、生活乃至工作，他們生怕自己會玩物喪志，所以經(jīng)常時不時地警醒自己。無論他們是激流勇進還是厚積薄發(fā)，他們的一生都是躊躇滿志的。他們有充足的信心和勇氣在一輪又一論的歷練中直驅(qū)。在他們的內(nèi)心深處，真情之花怒放得不計成本，他們能夠用于己于眾人的溫馨燦爛的微笑來完成自己對生命的另一種成全。
俗話說“態(tài)度決定高度”。只要每個人都從自己的點點滴滴開始做起，隨時檢討和反思自己的行為，那么他就離成功的終點不遠了。
如何擬出一個好標(biāo)題
除平時多讀多練外，掌握一定自擬作文題目的技巧技法，也是很重要的?，F(xiàn)介紹五種簡便易行的方法：借、仿、拼、抽、代。
“借”，就是從古今中外名文佳作或身邊生活中借現(xiàn)成的題目，巧妙地運用到符合自己要求的文章上來。如高爾基的《母親》，魯迅的《故鄉(xiāng)》，他們前后都有人用。你“借”我也“借”，越“借”越好，真可謂同題不同文，神韻別具。在考場思緒緊張時用此法最好。
“仿”，就是按別人用過的文題的格式，仿造一個符合自己所需要的作文題目。例如：《回憶我的母親》可仿寫成《回憶我的初中生活》，《想和做》可仿寫成《學(xué)與思》等。
“拼”，就是把相關(guān)的幾個題目中的有效成分，拼湊起來產(chǎn)生一個新的作文題目。有的“拼”意義，有的“拼”詞語，有的“拼”用法。如1990年高考作文題有人擬為《花與刺》，而又有人在此基礎(chǔ)上“拼”上“聯(lián)想”二宇，擬為《花與刺的聯(lián)想》，可謂錦上添花。
“抽”，就是從所給材料中，抽取關(guān)鍵的詞語或短句作為作文題。如1990年高考作文中，就有人從所給材料中抽取了“花”“刺”“姑娘”三個詞語而擬成一個極有文采和吸引力的作文題《花·刺·姑娘》。
“代”，就是在時間緊，擬不出滿意的題目的情況下，可先擬一個代替，待全文寫完后再確定，或者在寫作過程中因靈感觸發(fā)而突然想出一個好題目。如“談……”“記……”“介紹……”等。
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